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盧飛宏：文圣拳是義和拳的源頭文圣拳亦稱文圣功、五手、五步架、長壽拳、杜家拳、離卦拳、神拳、五步神拳、老紅拳、大洪拳、八卦拳、長壽拳、先天無極道圣拳、義和拳等，于明末清初由八卦教創(chuàng)始人劉奉天（出生于明朝萬歷四十五年，故于康熙三十二年，即1617—1693）與郜云龍文武合一共同研創(chuàng)。相傳郜云龍后人的女兒傳其子山東冠縣楊四海（1714—1786），楊四海傳山東嘉祥的杜恒信（1756--1838），由杜恒信傳遍運河兩岸，大江南北，發(fā)揚光大，又稱杜家拳。文圣拳于上世紀八十年代初經(jīng)國家體委在山東省濟寧市汶上縣南旺鎮(zhèn)宋莊得到挖掘整理，時稱山東“四大名拳之一”，后被譽稱為“中華歷史文化名拳”、“中華文圣拳”、“中華圣拳”、“義和拳”等。2009年9月27日，被山東省人民政府批準為國家非物質文化遺產(chǎn)重點保護項目。文圣拳是中華武術中一部非常重要的武學，它的起源和發(fā)展與歷史上八卦教有著密切的聯(lián)系，歷史文化底蘊深厚，博大精深。它是中國民族宗教武學的集大成者，在中國武術史上具有重要的地位。文圣拳武學與義和拳文化有著深厚的淵源關系。
義和拳是中國歷史上一個神秘的拳種，它和清朝時期民間宗教秘密結社與習練拳棒活動有著密切聯(lián)系，它以師徒關系為紐帶，以設拳場、練拳術為組織方式傳播發(fā)展，強身健體、防身自衛(wèi)。它也是中國民間一個正規(guī)性的拳術組織，有著深厚的歷史文化淵源。因為它的形成與發(fā)展和明清時期民間宗教秘密結社有著密切的聯(lián)系，故在發(fā)展過程中，一直遭到清政府的禁止、取締，以及和，只能在民間隱秘傳承發(fā)展。它在傳承上非常保守，密不外傳，有“三人不道，六耳不傳”之說，有嚴格的組織性和道德規(guī)范，雖其名氣和影響很大，讓人聽之如雷貫耳，但實際內涵文化一直很少被世人所了解。一個多世紀以來，由于受、宗教和歷史等因素影響，社會和人們對義和拳諱莫如深，人們對它的形成發(fā)展歷史知之甚少，也始終被一種神秘的氣息所籠罩。更有甚者將之視為“會道門”與“”組織，避而遠之，一些研究者由于種種原因也很少涉獵這些課題。義和拳是中國武術文化研究中一個不可回避的問題，不研究明清時期民間宗教秘密結社與民間武術的聯(lián)系問題，就不可能全面了解中國傳統(tǒng)武術的發(fā)展。多年來，我們在文圣拳武學文化研究中，較多地涉及到明清時期民間宗教秘密結社的問題，以及對明清時期民間武術文化發(fā)展進行了深入的探索研究，逐漸理清了義和拳的形成與發(fā)展脈絡，對歷史上義和拳文化的研究有了一些新的突破。經(jīng)過多年來的研究，解決了中國武學中存在的一些模糊的問題，其中是義和拳指的什么樣的拳種，它的傳承與發(fā)展的脈絡是什么，它對中國歷史與中國傳統(tǒng)武術有什么貢獻等。我們在查閱豐富歷史資料的基礎上，并進行了“田野調查”，經(jīng)過認真研究有了一些重大發(fā)現(xiàn)。義和拳的歷史淵源產(chǎn)生于明清時期八卦教的離卦習拳練武活動，源頭是由八卦教離卦之主郜云龍所傳習的文圣功。他在加入八卦教以前已精通祖?zhèn)魅教骈L拳（又名“老洪拳”、“老紅拳”），以及大槍，躍步齊槍等。他與師父劉奉天師徒二人共同將馬上作戰(zhàn)所使用的大刀、大槍、硬弓等，與道家導引吐納相結合，形成了一套外練肢體、內練臟腑的高深拳術功夫。這部內家功夫內修易道、丹道、圣道，外修武道、醫(yī)道，兵道等，它的體系與古代“河絡”、“術數(shù)”、“方術”、“玄學”、“中醫(yī)學”、“兵學”等都有著密切的聯(lián)系，深藏陰陽五行八卦九宮之玄機，是一部大道武學，圣賢之學，帝王之術，陰陽，即文圣功，也是文圣拳的雛形。郜云龍尤以武功見長，在八卦教中因其功夫精湛，悟性極高，被尊稱為“武圣人”，也稱為“透天真人”。義和拳最初就是歷史上八卦教的內傳文圣功，亦即現(xiàn)在廣為傳承的稱文圣拳、五手、五步架、離卦拳、神拳、五步神拳、大洪拳、老紅拳、長壽拳、八卦拳、無極道圣道圣拳，以及六步架等。過去門內傳有“五步、六步不分家”、“五步傳河（黃河）南、六步傳河（黃河）北”之說。義和拳由于在歷史發(fā)展中與民間宗教八卦教“反清復明”的聯(lián)系，一直被清政府所忌，并將之視之為心腹大患，并采取殘酷與手段，禁止它的傳播與發(fā)展。歷史上凡是認為有習練義和拳之狀者都要被拿問和查禁，致使該拳種只能在民間隱秘傳承發(fā)展，也給人感覺帶有一定的神秘色彩。清政府視義和拳為“”、“拳匪”和“異端”，將之與白蓮教相齊并論，有“五步架子，白蓮教，皇上聽了嚇了跳”之說，由此也可以看出該拳種在當時的影響力。者為躲避清政府查禁與，故在民間傳承發(fā)展中都撇清與義和拳的聯(lián)系，很少立有文字，只是在門內口口相傳，功夫傳承也只是口傳心授。眾多門徒只能偷偷練拳，為掩人耳目，改拳名眾多，以至讓外人不知就里，這也導致該拳種在四百多年來傳承發(fā)展受到很大限制。但可喜的事，四百多年來，該拳種保持了原文圣功之古樸自然，圓通渾厚，簡單實用，養(yǎng)生與實戰(zhàn)為一體，二次呼吸和二次、三次發(fā)勁為特色的獨有風貌，具有顯著的實戰(zhàn)技擊和養(yǎng)生價值，成為寶貴的國家非物質文化遺產(chǎn)。
八卦教是清朝時期著名的民間宗教，于明末清初山東單縣人劉佐臣（亦名劉奉天，名璿，字佐振（佐宸），號車魯，一些史籍上也記載為劉鳳天、劉風天、劉多臣，山東單縣劉家樓人，現(xiàn)屬單縣黃崗鎮(zhèn)劉老家劉小樓村）創(chuàng)始。此教原稱五葷道或收元教，分八卦招收，后改稱八卦教。倡導儒釋道三教合一，內丹，以“真空家鄉(xiāng)，無生老母”為信仰，倡導三教歸一，萬法歸一，奉行仁義禮智信，崇尚太陽崇拜，在民間具有廣泛的民眾基礎和影響力。按“內安九宮，外傳八卦”組成體系傳經(jīng)布道，“乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌”八門各有獨立組織傳承。劉奉天有八大，郜云龍（離卦）、郭圖元（坎卦）、陳南興（巽卦）、張照祥（震卦）、姬易學（乾卦）、劉興邦（坤卦）、邱執(zhí)奉（兌卦）、王國清（艮卦），統(tǒng)稱“八卦真人”。據(jù)“根源經(jīng)”記載：姬“春元”家子占西北他為乾卦，郭“玉璞”家后占正北首領朝坎，張“錫壽”占東方為震宮，陳“宗圣”占巽，南方“郜”皇代，邱“明月”占兌，王“承光”占艮，柳“善蛟”家占坤，分九宮八卦，四正四隅，分支干合門派一齊度人，傳承天下。歷史上各卦支文武在民間隱秘傳承，地域遼闊，有龐大的組織體系，習練人數(shù)眾多，且相互融合，異彩紛呈，對中國民間武術的發(fā)展有著深遠的影響。
八卦教習拳練武傳統(tǒng)由來已久。據(jù)《根源經(jīng)》記載，從順治六年（1649）劉奉天師徒退兵吳三桂事件可以看出，至少在順治初年義和拳的雛形已經(jīng)形成，經(jīng)過康熙、雍正七八十年的傳播發(fā)展，在民間已經(jīng)具有很大的影響力。八卦教習練拳棒是中國宗教史上的一大文化特色，它們大都借助武術來宣傳教義，多以結盟、傳教、習武、行醫(yī)等活動為凝聚方式，傳經(jīng)布道，教化民眾，坐功運氣，操練拳棒，強身健體，治病救人，從而也促進了中國民間武術的傳承與發(fā)展。八卦教的主要經(jīng)書有《五女傳道書》（亦稱《五圣傳道書》）、《稟圣如來》、《錦囊神仙論》、《八卦圖》和《六甲天元》等。其中最為重要的經(jīng)典《五女傳道書》，則是一部講內丹，追求長生不老的傳教書。煉內丹（氣功）修長生的教理，深受廣大下層民眾喜愛和信仰。修練“內丹”記載其法:“舌抵上腭，鼻采清氣，閉目存神”，想象頭頂透出“元神”, “即得真法”，故郜云龍?zhí)枴巴柑煺嫒恕?。入門方式，信眾入教于夜，點香三柱，供茶三盞，拜師盟誓，納根基錢，口說“投離卦透天真人郜老爺門下”，緊閉眼耳口鼻“四門”，由師口授三百余字修持長咒。平時每日三次向太陽禮拜，吸氣練功。據(jù)《根源經(jīng)》言：“元明盤只此出內靈九道，只為著傳道時當就憑文，他九人暗傳道教化兒女，舍家業(yè)和性命蹬斷紅塵。先傳文后傳武文武成就，度男女講天地陰陽細分。”這說明八卦教在創(chuàng)立之初就已基本形成既“傳文又傳武”的教理，為之后在發(fā)展中形成完整的“文場”與“武場”相結合的文化奠定了基礎?！拔摹奔葱蘧殹皟鹊ぁ?，氣功運氣，“武”即拳棒功夫，教習武術。文武合場的武學文化是文圣功武學體系的重要內容，也是其精髓所在。歷史上八卦教內傳文圣功傳承范圍很廣，劉奉天祖師傳八大，他的八大又各以八卦八方傳承發(fā)展，均以師徒為紐帶不斷傳承下來。除了離卦教傳承“文武合場”外，各卦主要傳承文圣功的“文場”。文圣拳第二世先祖宗師郜云龍傳承八卦八方，他的離宮兌卦文圣拳第三世先祖宗師楊四海亦按八卦八方傳承。楊四海的兌宮乾卦文圣拳第四世先祖宗師杜恒信球盟會，又分八卦八方傳承，杜恒信的八大進一步將文圣功傳承天下。自文圣拳第四世先祖宗師杜恒信之后，再未按八卦八方為傳承方式傳播發(fā)展，后世曾分六爻傳承發(fā)展。
義和拳源于八卦教的離卦之習拳練棒，俗稱為“武場”。在傳播的過程中，與宗教修持的活動內容結合在一起，主要是坐功練氣，俗稱的“文場”，從而形成“文場”與“武場”?！拔膱觥本哂兄匾匚?，以“文玚”統(tǒng)領“武場”，這樣的文化對八卦教的傳播發(fā)展也起到重要作用。最早記載八卦教習武活動而引起清政府密切注意是在雍正年間，雍正六年（1728）的一道上諭中說：“聞卦子匪類隸籍于江南之廬、鳳及河南、山東、直隸、山陜地方，其男婦皆習拳棒技藝”?！柏宰臃祟悺?，即指八卦，其時已分布數(shù)省。此時這種習練拳棒活動在華北地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)村莊中普遍存在，它們平時大多單純練武，但當它們和文場相結合時，就增添了濃重的宗教色彩，并不斷被卷入一場宗教的運動中去。義和拳之名稱，在歷史資料考證中最早出現(xiàn)在乾隆中葉。乾隆三十九年（1774）九月，王倫清水教起義地方大員羅巴延三的奏折中：王倫起事，“俱由白蓮而起，又詭名義合拳，煽惑鄉(xiāng)愚”，該折中特別提到，義和拳是“傳授咒語拳棒”。在清代筆記《戒》則云，王倫以教拳棒往來兗東諸邑，陰以白蓮教誘人煉氣，煉氣為文，拳棒為武。清水教教中即分文場與武場。文場稱文，武場稱武。文運功煉氣，屬門里。武習練拳棒，稱門外。乾隆四十三年（1778），山西壺關縣商販張九錫，他來到直隸元城做生意，聽說冠縣楊四海是這一地區(qū)的義和拳頭目。在赴北京呈控黃河漫口派累民間辦料折及錢文時，他呈控山東冠縣碗兒莊（系垛兒莊之訛）楊四海邀請村人學拳斂錢、聚眾立“義和拳”。上諭著將此案交刑部左右侍郎胡季堂、喀寧阿審理。山東巡撫國泰接諭后，派按察使于易簡赴冠縣傳訊楊四海等。據(jù)山東巡撫國泰的報告：“山東冠縣地方，有民人楊姓，聚集多人，立義和拳，邀請村人每人出錢三五百入教，學邪拳之事”（國泰奏折796號）。所指楊姓民人，即指冠縣朵莊（碗兒莊）的楊四海。另據(jù)乾隆四十三年《清高宗實錄》：“按察使于易簡等前赴冠縣嚴拿義和拳楊姓一案，拿獲楊四海，后刑判發(fā)配。據(jù)供，伊父在日會拳，借此防夜?！币约?779年1月12日直隸總督周元理的奏折中“奉旨：山東冠縣及直隸元城縣有民人楊姓等起立義和拳，聚集多人之處，其所稱童姓，既有義和拳名色，為行路推車人之所知，斷難掩眾人之耳目”。
張九錫控文中說到義和拳這一名稱已在乾隆三十二年（1767）出現(xiàn)，它比山東恩縣離卦門傳人李焠所傳拳詭名為義和拳還早一兩年，比王倫聚眾起事更早三四年。說明王倫起義前義和拳就已在山東冠縣、直隸元城、大名一帶活動。楊四海后代曾提供資料說“楊四海曾拜郜爺為師，后來辦錯了事，引起郜爺不滿，他便到山西找劉爺解決”。楊四海屬于離卦，傳習的是五步架、六步拳。五步架即文圣功，“六步拳”同“六步架子”、“六式拳”、“六式趟子錘”一樣，都是“六趟拳 ”之變稱。垛兒莊六趟拳傳人楊鳳山說：楊四海練的主要是六步拳，他到一個地方就教一種拳，都稱六步拳。收徒時供三碗清水或三碗酒。他傳拳地區(qū)有直隸南宮城邊，山東臨清、鄆城、梁山、江蘇肖縣、沛縣以及安徽等地。村民都傳說他會“呼風喚雨，撒豆成兵，把板凳當馬，高梁葉當?shù)?。楊四海的父親楊樹財也是離卦教，因為他曾向離卦頭目黃有義習過拳棒。在乾隆四十八年（1783）福長安奏：“有直隸南宮縣人魏玉凱喊稟，訊據(jù)供稱在本縣魏家莊居住。該村有鄉(xiāng)約李存仁及魏學宗、簡七、王三、嚴齡等，與山東王倫都是高口地方之李姓徒弟。從前原系白蓮，演習拳腳，四十六年后又改為義和拳，各人俱藏有繩鞭等語?！薄凹葥?jù)喊控李存仁等有演習拳腳之事，自應徹底查辦?！?/p>
從乾隆三十九年（1774）九月王倫清水教起義地方大員羅巴延三的奏折中所提到的“義合拳”，以及乾隆四十三年楊四海之父“在日會拳”來看，義和拳之名的出現(xiàn)至少可追溯到乾隆初年，而從雍正六年（1728）的一道上諭中記載則可追溯至雍正初年。也有記載：“乾隆三十四五年（1769），山東恩縣離卦門傳人李焠進而改教名為“義合拳”，隨后參加王倫起義。”這也是義和拳參加農(nóng)民起義的最早記載。義和拳最初從一個拳種到形成“文武合場”的文化，它的“武場”在發(fā)展中，其內涵和內容上發(fā)生了很大變化，融匯到這一組織中來的，還有如八卦拳、紅拳、大洪拳、梅花拳、七星拳、六步架（即三晃膀）等。它已不僅局限于八卦教的內傳拳術，也并非專指某一種具體拳術或拳種，即代表了一種習練拳棒活動。八卦教對清中期至近代的教門運動、武術結社、農(nóng)民起義和義和團的組織源流有深刻影響，它對中國民間武術的普及與發(fā)展起到了重要的推動作用。以民間宗教為信仰的武術拳種和門派很多，在清朝時期發(fā)展到鼎盛階段，具有鮮明的民族文化特色，逐漸形成了中國民間宗教武學文化體系。民間宗教武術作為中國傳統(tǒng)武學文化的一種重要表現(xiàn)形式和文化形態(tài)，在中國武術中具有重要地位，在促進中國民間武術發(fā)展中起到非常重要的作用。
作者：盧飛宏，字翰林，號浮來居士，別號東方飛宏，東海盧氏，飛宏子，1966年出生，大學文化，黨員，武術世家，原籍山東省日照市人，山東省臨沂市公安局工作。中華文圣拳全國總會副會長、秘書長，中國當代武術名家，文圣拳第九世代表性傳承人，中國民間宗教武學的開拓者和奠基者，世界華人運動會中國山東分會濟寧分會，中國儒釋道三教合一思想和文化研究專家，山東省青少年非遺武術教育研究中心研發(fā)專家，吉林省武術科普專業(yè)委員會高級顧問?！段氖ト鋵W三部曲》編者，即第一部《圣拳經(jīng)典》（作者：盧飛宏、張麗光），第二部《文圣論道》，第三部《大道之行》（上、下冊）約200余萬字的武學巨著。
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