SERVICE PHONE
18632604608
SERVICE PHONE
18632604608發(fā)布時間：2024-09-01 03:49:39 點擊量：
球盟會官方網(wǎng)入口泰拳知識集錦泰拳知識集錦什么是泰拳何謂泰拳？有關(guān)泰拳的文獻越來越多地見諸武術(shù)刊物或泰國風土游記中。此類文章大部分試圖介紹、評述泰拳技術(shù)或特色，遺憾的是，只能勾繪出泰拳輪廓。部分所謂專家，只顧其外表形態(tài)，不諳其精妙之處，另一部分則大力描繪其原始、粗野或灰暗的一面。泰拳(泰語:??????/MuayThai)是泰國的傳統(tǒng)搏擊技術(shù)，特點是可以在極短的距離下，利用手肘、膝蓋等部位進行攻擊，是一種非常狠辣的武術(shù)。而近年由于瘦身熱潮，有人利用泰拳的高熱量消耗來代替帶氧舞踏，在幫助女士瘦身之余，亦使她們習得一技之長，以作個人防衛(wèi)用途。有人說泰拳不外是泰國的民族拳術(shù)，沒有什么奧秘可言，但是任何武術(shù)所以揚名世界，必有其獨特性質(zhì)及個別價值。泰拳聞名于世，有輝煌燦爛的歷史，其珍貴之處，絕非三言兩語可以盡其精華。歷練泰拳以其兇悍的格斗風格成為史上最強的格斗術(shù)之一，每一位忠實的拳手都有著最堅毅的品格和頑強的信念。、堅強、勇敢、機敏、執(zhí)著信念讓能者無疆，不斷進取和突破，無止盡的提升。身體和精神的的礪練之旅，鑄造人間兵器。泰拳稱謂的意義根據(jù)歷史學家的引證，泰文中的“泰”字，有多種不同譯法，最通用的廣義有兩種：“（一）泰族或泰人，泰拳就是“泰族的獨有拳術(shù)”；（二）自由——“泰”有和平及自由之意，泰國又有自由國之稱。泰拳的名稱，因此可以解做“自由拳術(shù)”。華人徐松石所著的《泰族童族粵族考》一書中曾徹底剖析“泰”字的含義，其結(jié)論竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意。這個結(jié)論雖然不能否定其他釋義，但也得到部分泰國民族學者的支持，所以，泰人說的泰拳，有可能就是指“土著拳術(shù)”球盟會網(wǎng)頁登錄入口。然而，“泰”字又有另一個較偏狹的用義，極可能源出華文，音譯也可同“太’字共通。其義為“太極”“至上”之意。如果用這個意思為其命意，則泰拳名稱的真義就是“至上拳術(shù)”。在法律上，泰拳的定義頗耐人尋味，但鮮為人知。據(jù)縱橫泰國拳壇三十年的名人添汶所說：“在泰國法律上，泰拳屬于一種。拳師相斗，博取彩金，與斗雞和斗魚同寓一綱目?！睆牧硪唤嵌瓤矗瓗熃吡Σ?，臵生死于度外，豈非以性命作為賭注？所以說泰拳是其實很是合理。泰國拳風鼎盛，俗話說：“十個男人，九個打拳?！笨梢娙吩谔﹪毡榱餍械某潭取ｋm然時代進步與社會商業(yè)化令拳壇風氣，道德淪落，惟其拳術(shù)角義精神始終不變。尤其在鄉(xiāng)野地區(qū)，尚武之風古今不渝。每當有寺廟盛會或重大慶典，拳賽不僅為必備的節(jié)目，而且常被列為大會的戲軸。泰人既以打拳、觀拳、賭拳為樂，換言之，泰拳就是娛樂的一種。此風由來已久。古時候王侯供養(yǎng)武士，讓他們角斗為戲，這和如今泰國拳迷熱愛拳賽是發(fā)自同一種追求刺激的心理。泰拳當然是武術(shù)，而且堪稱格斗技中的極品。技術(shù)成熟的拳師，能運用全身武器于俄頃間擊倒對手。泰拳師決勝條件是技藝、氣力、智謀及精神力量的總結(jié)合，其最高領(lǐng)域為機巧圓通，變化無常，而不局限于任何拳術(shù)技法或招數(shù)。可見泰拳是一門獨特、精深和完整的武學體系。泰拳與泰族傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，其宗教色彩濃厚。例如入門拜師、競技禮節(jié)及拳舞儀式等等，都有宗教藝術(shù)背景。至于泰國的古典詩劇和舞蹈藝術(shù)，其中有很多動作和細節(jié)被融會于拳術(shù)之中。如多款拳術(shù)招式和拳舞拳花，追根尋源，肯定是戲劇和舞蹈藝術(shù)。由此看來，泰拳被視為泰國的民族藝術(shù)絕非牽強，實屬極具代表性的技藝。最后，必須討論的是泰拳本身的體育價值。撇開實際比賽一面不說，泰拳的訓練無疑是上佳的體育運動。凡是正式泰拳的人，生活操行都要依循嚴謹?shù)囊?guī)律，遵從師誨，接受系統(tǒng)的練習程序，導致體魄堅強，反應(yīng)敏捷，拳術(shù)水平才能提高。所以泰拳又是嚴格的體育紀律。而基于泰拳技術(shù)要求全面，拳師體格的發(fā)育因訓練方式而達到均衡、美觀。泰國職業(yè)拳師常被稱頌為各類運動中體形與狀態(tài)最優(yōu)異的運動員，實是高度體育紀律的效果。綜上所述，泰拳可謂集多項美質(zhì)于一體，是沿革、娛樂、武學、藝術(shù)及體育的總結(jié)合。所以泰人常以其拳術(shù)為自豪。最恰當?shù)男稳?，莫如已故泰拳宗師阿贊桀一言：“泰拳乃泰國民族獨有之瑰寶?！碧┤瑥淖置嫔辖忉尲词前l(fā)源于泰國（舊名暹羅）的一種拳術(shù)，盡管它的真正發(fā)源至今仍眾說紛紜，然而就較為可靠的史料而言，１８世紀大城王朝時的乃克儂東應(yīng)為泰拳的祖師爺；他在緬甸軍攻破大城時被俘虜為奴隸，而在一次慶典中緬甸國王安排緬甸拳師與其比武較量，結(jié)果他竟然連續(xù)打勝九人，到了第十人則不敢上場跟他比拳，連緬甸國王也不由得贊嘆：“泰拳師武藝非凡，茍非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛。”因而威鎮(zhèn)緬甸，為泰拳的歷史寫下了光榮的一頁。泰拳的發(fā)展史自從人類產(chǎn)生起，便有了徒手格斗技能的萌芽。在原始社會時期，人們?yōu)榱松婧瞳@取生活資料，逐漸學會了使用拳打、腳踢、摔拿等基本的格斗動作，并在長期的生產(chǎn)勞動中和與大自然的搏斗中，不斷地提煉和發(fā)展格斗技能，并使之日益精深完善。泰拳和民族的技擊項目一樣，有其源遠流長的歷史?？上г冢保罚叮纺昃挼檐婈牴タ颂﹪鴩紩r，泰國早期的歷史資料、文獻檔案被毀于戰(zhàn)火之中。今天我們所知道的泰國歷史大都是從泰國民間僅存的記載，早期歐洲旅行家的著作和緬甸、柬埔寨、中國等方面的資料拼湊而成的。這種混合而成的史料，自然存在許多不同的說法，這給泰拳的史料研究帶來了一定的困難。但是，我們?nèi)匀豢梢詮闹辛私獾教┤l(fā)展的概貌。經(jīng)考證，泰族文化雖深受中國、印度兩國文化的影響，而且泰族和中華民族有著密不可分的血緣關(guān)系。但幾百年來，泰族在中南半島一帶，生息繁衍。他們在長期的抵御外族侵略的搏斗中，逐漸形成了本民族特有的拳術(shù)。因此，我們可以說，泰拳是泰民族在長期的抗御外來侵略戰(zhàn)爭的歷史背景下產(chǎn)生的。泰族原居于中國西南一帶地域，史稱“南蠻”。據(jù)記載，公元649年，泰族祖先尚居中國的云南省，唐史稱之為“六詔”。蒙細奴羅統(tǒng)一六詔后，自立為王，建立了南詔國，后改稱“大理”。以后據(jù)地稱雄，勢力日益強大起來。據(jù)新唐書《南蠻傳》記載，當時南詔的組織機構(gòu)已相當健全，其文化、藝術(shù)方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武備方面，則有“田桑之余，便習戰(zhàn)斗”之說，由此可見，古代的南詔已有技擊活動的存在。至宋代南詔成為中國的藩屬。到元時，中國勢力日趨強盛，大理被元軍所滅，成為中國的行政區(qū)域。泰人便陸續(xù)南移至現(xiàn)今泰國北陲之地，并逐步沿湄公河順流而下，至公元1275年，匯合成一個強悍的民族，定都素可泰，建立了暹羅王國。泰族立國后，戰(zhàn)事連年不斷，頻受四周強鄰的侵擾，因此，歷朝皇帝都崇尚武力，以鞏固其王朝統(tǒng)治和對付頻生的內(nèi)爭外患。古代暹羅君王大都親臨戰(zhàn)場，領(lǐng)兵殺敵，因此，不少王侯本身就是泰拳高手。士兵們在戰(zhàn)場上遠距離作戰(zhàn)時使用刀槍劍矢，近距離搏斗時則以拳肘膝腳作為進攻武器。有關(guān)泰人習拳練武的最早記載，可見諸《北方紀年史》，這是記述泰族進入中南半島后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。據(jù)載，當 時在軍中已有拳斗的活動，作為休戰(zhàn)期間侯王們的消遣娛樂。拳賽雖 然沒有成為職業(yè)比賽，但諸侯們已有豢養(yǎng)武士角斗，以取悅君王的風 氣。隨著宮遷拳師與退役士兵返鄉(xiāng)，拳斗技能逐漸傳入民間。據(jù)史籍 所記載，大城皇朝初期頒布的法律，已有豁免在拳斗中殺傷對手者治 罪的條例。到了大城皇朝鼎盛時期（公元1350 年），拳斗之風日益盛 行，遍及全國。泰人逐漸領(lǐng)悟到新術(shù)可以衛(wèi)國安邦，故習武之風甚烈， 不但好武，而且泰族兒童也能揮拳踢腿，習練拳藝。拳術(shù)已發(fā)展 成民間的時尚娛樂活動。 公元 1411 年間，清邁王駕崩，兩太子為爭奪皇位相持不下，最后決 定各選派一名武師作為代表進行比武決勝，規(guī)定搏斗到一方流血為 止。經(jīng)過幾小時的劇烈格斗，結(jié)果南方武師因腳傷流血而敗，北方武 師取得勝利。這是泰國歷史上首次拳賽的記載。1518 年暹羅王改革 兵制，下諭令編制了《制勝術(shù)》一書，內(nèi)容包括了兵器、武術(shù)和武備 等方面。在“拍納黎萱”時代（公元 1555 年至1606 年），泰拳術(shù)被 列入軍事訓練科目。史稱“黑王子”的拍納黎萱大帝，英勇非凡且精 武技，他帶領(lǐng)泰國人民解放了緬甸占領(lǐng)下的暹羅，光復了大城皇朝。 經(jīng)過連年的戰(zhàn)爭，拍納黎萱深知要想定國安邦，必須要有一支勇敢善 戰(zhàn)，武技高強的軍隊，便特將拳術(shù)被列入軍事訓練的拳術(shù)，名為“奔 南”。“奔南”為暹羅土拳，兇狠毒辣，招式包括頭撞，口咬，拳打， 腳踢，蹬踹，掃絆，肘擊，膝頂，肩抵，臂撞。推拽，抓捏，壓打， 摔跤等無所不有。全身任何部位，可用則用，是一種用于實戰(zhàn)的拳術(shù)。 古代泰族士兵習練拳術(shù)后，無不強悍勇猛。 “虎王”拍佛陀昭時代（1662 年至 1708 年），是泰拳發(fā)展的鼎盛時 期。舉國上下，都傾心于拳術(shù)。在格斗形式上，最初拳師以條狀馬革 纏捆雙拳，進行格斗。其后改用麻繩纏拳，即所謂的“纏麻”式拳斗。 以后又有用棉條纏拳。棉條表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表 面更加粗糙堅硬，大大增加了殺傷力。拳師在格斗中常常被打得皮開 肉綻，血流滿面，其狀慘不可睹。當時的拳斗活動，在 1687 年法國 皇帝派遣的特使，西蒙．盧比爾所著的《暹羅王國》一書中有所記述： “大城王朝節(jié)目盛會中，節(jié)目多姿多彩，有角力家與用肘腿搏斗之勇 士演出。拳術(shù)比賽進行時，彼輩以三四匝麻繩捆護手掌，代替老撾（高 棉）估同式樣之角斗中所用銅環(huán)。” 據(jù)史料記載，“虎王”本身酷愛技擊，并親自整理、總結(jié)日趨繁雜的 拳術(shù)，形成了泰拳的基本體系。今天的一些泰拳技術(shù)運用仍沿用了“虎 王”總結(jié)的格斗體系。身為一國之君的“虎王”還常常午裝打扮，以 平民的身份參加佛盛會中的擂臺賽。與內(nèi)地拳手對陣，竟連勝兩戰(zhàn)， 贏得大獎后悄然離去，此舉成為泰拳史上的佳話。 據(jù)緬甸史料記載，在大城王朝末期，泰拳名師乃克儂東在緬甸軍隊攻 克大城時被俘，囚于緬甸。公元１７７４年，緬甸王猛拉在京城仰光 為大佛塔加頂舉行慶典，盛會中安排一場泰、緬拳師的比武。乃克儂 東與緬甸武士做御前較技，竟連克緬甸高手九人，使緬王感慨萬 分：“泰拳師武藝非凡，以匹夫之勇，竟連破九人，至十人莫敢與敵， 茍非其君王庸弱，彼輩當可免喪邦之痛?！蹦丝藘z東威震緬甸的事跡， 在泰國史上本無記載，而鄰邦緬甸史籍上卻詳盡地記載了此事，因此 屬實無疑。乃克儂東的事跡為泰拳歷史寫下了光輝的一頁。歷來泰拳 館的拳師都奉乃克儂東為宗祖。直到本世紀五十年代，在披猜．軍拉 洼匿警中將的提議下，將乃克儂東揚威緬甸之日（三月十六日），定 為泰國拳師節(jié)，以紀念這位偉大的民族英雄。這是后話。 到了華裔英雄鄭昭率領(lǐng)若干戰(zhàn)船，沿湄南河而上，殺敗緬軍，光復泰 國，建立吞武里王朝后，泰人之痛記憶猶新，深感拳術(shù)的作用巨 大，習武之風更為盛行。武藝高強者被拜將封侯者，也大有人在。如 嗒城拳術(shù)教師乃豪和皇府拳師乃墨等，即為當時的著名人物。據(jù)載， 此間的程逸府青年拳師乃通里，綽號“白牙”，自幼酷愛武術(shù)，成年 后四處尋訪名師學藝，并挑戰(zhàn)各路高手，被譽為武術(shù)奇才。公元 1762 年，乃通里赴嗒府舊城的萱芒瑪國作拳術(shù)比賽，先挫嗒城名師乃豪， 獲鄭皇賞識，再命其和禁軍拳師乃墨比武，又獲勝，被鄭皇賜封為“鑾 披猜”。乃通里一生追隨鄭皇東征西討，沖鋒陷陣，浴血沙場，戰(zhàn)至 劍斷馬翻，還能奮勇殺敵，凱旋而歸。為泰國收復失，爭取獨立，立 下了汗馬功勞，名留青史。在今天的程逸府署廣場，依然幾立其銅像， 被史學家譽為“斷劍名將”。到了曼谷皇朝（1782 年始），西歐各國 和暹羅交往日益增多。1788 年間，曾有法國角力技擊家到泰國和泰 新師比武，獲皇府安排與禁衛(wèi)軍拳師萬拍蘭交戰(zhàn)。拉瑪一世、佛陀約 華親臨觀賞。賭金達五十秤，轟動一時。 有許多佐證史料可證明泰拳活動在曼谷皇朝非常流行。1860 年，英 皇派特史約翰．鮑寧爵士赴暹，鮑寧在其回憶錄《暹國》一書中，記 述了當時暹羅流行的娛樂活動有賽艇，雜技，幻戲，并經(jīng)常有拳賽。 同期，由英國人安娜．利安路云斯女士所著的《暹羅宮廷中之英國女 師》，也有描述當時泰人角力的記載。書中寫“暹人好戰(zhàn)，角力方式 粗野單調(diào)，尚力為主，甚于技與風格。于拳賽方面暹人慣以皮條捆手 作套，偶混以銅線，用皮環(huán)箍首。拳師集中攻敵頭部，抗力極強。力 擊失勢，傾覆，或垂手示降者當敗論?！?拉瑪五世皇朱拉隆功，自幼得名師指點武功，尤精拳棒，名聞全國。 曾在皇室慶典于其父皇御前表演身手。登基后，好武興趣不減當年。 公元1898 年，下諭令設(shè)立“皇廷拳師”制度。以技高者為首，逢有