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球盟會體育中國歷史上對道士的稱謂有哪些道士類別如何劃分？道士，道教神職人員的名稱?！短霈槙?jīng)》稱：“人行大道﹐號為道士。身心順理﹐唯道是從﹐從道為事﹐故稱道士?！?/p>
據(jù)《樓觀本紀》載，道士之稱起于周穆王時。周穆王好尚黃老，以杜仲為師，追抑遺跡，崇構(gòu)靈壇，召集四方幽人逸士，以紹玄業(yè)，“朝野以其弘修道事，故以道士為號焉”。但是，早期道教的《太平經(jīng)》并無道士之稱，《老子想爾注》中有“道人所以得仙壽者,不行尸行”。初期流行的道士和道人，其義同于方士。魏晉時期，道士、道人取代了方士以稱呼道、佛。南北朝時期起，道士之稱專用于道教中人，道人之稱則專用于佛教中人。但也有道士自稱為道人的，后即以道士指稱道教神職。
唐《道典論》有“道士”條，引用《太上太真科經(jīng)》稱:“凡開辟之初，圣真仙人，皆宣道炁，立法相傳，同宗太上，俱稱學(xué)士，以道為事，故曰道士。道事有功，故號道士。道士者，以道為事?！睋?jù)此，道士必須信奉道教教義，延續(xù)至今。
在道門中，對道士有各種分類?！度葱薜纼x》中將道士分為洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九種，將女道士分為正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八種。
《三洞奉道科誡》分道士為六種：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士,四、出家道士,五、在家道士，六、祭酒道士。”
道教發(fā)展到金元以后，全真道興起，制定了出家制度，規(guī)定全真派道士不能結(jié)婚，必須出家住宮觀。自此，道士又分為了出家道士和不出家道士。全真派的道士為出家道士，不結(jié)婚，素食，住在道觀里。男為乾道，女為坤道，皆蓄長發(fā)，攏發(fā)于頭頂挽成髻，可戴冠。正一派道士可以結(jié)婚，吃葷球盟會體育。正一派須經(jīng)過傳度、全真派須接受冠巾而成為真正的道士。
在歷史上，隨著各朝代文化的影響，對道士按修行程度和教理造詣，以及擔(dān)任的教職，配以相關(guān)的稱謂：
天師：指張道陵或其嗣號之后裔。但后世也有個別道士稱“天師”，如北魏寇謙之，隋焦子順，唐胡惠超等。
羽客：亦稱“羽士”、“羽人”。以鳥羽比喻仙人可飛升上天，引申為神仙方士，進而專指道士。后世道士多取以自號。
方丈：對道教全真派十方叢林最高領(lǐng)導(dǎo)者稱謂，可由住持升座。方丈是受過三壇大戒，接過律師傳“法”，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。
監(jiān)院：亦稱“當家”、“住持”。由常住道眾公選，為道教叢林中總管內(nèi)外一切事務(wù)者。當監(jiān)院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛(wèi)眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。
知客：負責(zé)接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：“知客應(yīng)答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務(wù)，通達人情，乃可任也。
高功：指那些德高望重，精于齋醮科儀，善于踏罡步斗，溝通神人，代神宣教，祈福消災(zāi)，拔度幽魂，主持齋醮的道士，是經(jīng)師的首領(lǐng)。
道人：最初與方士同義，最早出現(xiàn)于《漢書·京房傳》。道教創(chuàng)立后，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門而區(qū)別于道士。唐朝以后，又以道人泛指有道術(shù)之人，或指道士。