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球盟會官網(wǎng)曹 建‖書法經(jīng)典的形成、消解與重塑曹建，1968年生，別署曹健，字尚游，號嘉軒、申柳堂，四川仁壽人。西南大學(xué)文學(xué)院中國書法研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師，兼任重慶國學(xué)學(xué)會副會長、重慶國學(xué)院副院長，中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會委員、全國書畫教育協(xié)會理事、高等書法教育分會副會長、重慶書法家協(xié)會顧問球盟會體育，九三學(xué)社中央書畫院副院長、九三學(xué)社重慶市委、北碚區(qū)委主委、九三學(xué)社重慶書畫院院長、重慶市北碚區(qū)政協(xié)，重慶市第六屆代表。曾任中國書法家協(xié)會第六、七屆理事、重慶市書法家協(xié)會第二、三、四屆，重慶市第四、五屆政協(xié)委員。擅長行草書創(chuàng)作、書法史論與書法教育研究，代表性著作榮獲高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究獎（2009）、兩次獲得中國書法蘭亭獎（2006、2013）及重慶市社會科學(xué)成果獎（2018、2020）、重慶市政府文藝獎（2007）、重慶市藝術(shù)獎（2017）等，主持國家社科基金課題、教育部規(guī)劃課題、中央高?；究蒲姓n題、橫向科研課題等10余項，主編西大版《蘇軾書法全集》。
書法經(jīng)典在形成、消解與不斷重塑過程中完成自我更新和邏輯演繹。求新尚異的時代風(fēng)氣使“各領(lǐng)三五年”成為常態(tài)，經(jīng)典的消解、重塑與取法的多樣化蔚成風(fēng)氣。沒有永恒的經(jīng)典,只有經(jīng)典的永恒。
書法作品一旦完成，往往不外乎兩種命運：完成即失去價值;作品完成后往經(jīng)典化方向運動。前者為多數(shù)作品的宿命，后者為少部分作品的機遇。在書法家完成書法作品的創(chuàng)作后，書法批評、收藏、傳播等活動得以展開，在書法批評的不斷演繹中，書法作品的收藏者、學(xué)習(xí)者不斷變化，由接受者不斷層累堆積而成的作品價值呈現(xiàn)弱化或強化的運動方向，不斷強化堆積的批評與遞藏、研修成了經(jīng)典形成的路徑。很顯然，在這條路徑的形成過程中，許多作品已經(jīng)煙消云散。也就是說，一件經(jīng)典書法作品的形成必然伴隨著萬千書法作品的散佚與價值消解。
值得慶幸的是，隨著審美取向的階段性轉(zhuǎn)化——這種轉(zhuǎn)化可以來自、經(jīng)濟或自然地理、人為、科技等方面的影響，處于不斷散佚與消解過程中的作品又被不斷地打撈、拯救與重塑，由此形成新的解讀，促成新的經(jīng)典的產(chǎn)生。書法經(jīng)典的形成、時代審美風(fēng)格的變化往往呈現(xiàn)出這種由個體創(chuàng)作、批評與經(jīng)典形成、消解與重塑的階段性特征。
喜新厭舊的大眾審美趣味使創(chuàng)新驅(qū)動成為社會前進的內(nèi)驅(qū)動力。書法趣味的好異求新與崇古右文往往成為一對矛盾。古與新的較量、文與質(zhì)的分野常常成為書法批評標準迥異的根本原因。
“與古為徒”為崇古右文的傳承需要，“娟娟發(fā)屋”為立異標新的現(xiàn)實需求。寧要古代素人之書，不要今時“娟娟發(fā)屋”的時代選擇，“不愛今人愛古人”的風(fēng)格取向，不過是“賤近貴遠”的大眾審美趣味的一個案例而已。因而，從已然消解的古代、前代書法作品中重新發(fā)現(xiàn)新意、詮釋價值意義就造就了一條新經(jīng)典形成的路徑。敦煌遺存中的素人之書的經(jīng)典化，窮鄉(xiāng)兒女造像的經(jīng)典化均是如此。無論《姚伯多造像記》的經(jīng)典形成之路，還是敦煌寫經(jīng)的經(jīng)典意義再掘，均是遠離“二王”舊經(jīng)典的時代需求使然。不過，這種時代需求并不能使經(jīng)典的重塑一蹴而就，往往還需要一個逐步推進的過程。
在這種經(jīng)典重塑的過程中，舊經(jīng)典又常常顯示出強大的威力與作用。經(jīng)典重塑需數(shù)十年光景，在現(xiàn)實中這成為一代、兩代人的追求并為此“犧牲”，而舊經(jīng)典被重新提及與新經(jīng)典的并列重置，又使經(jīng)典世界完成一種自我更新與重塑。由一而多的經(jīng)典重塑過程，使取法范圍由單一化取向向多元化構(gòu)成轉(zhuǎn)變，進而推進新一輪經(jīng)典的消解與重塑。
由于經(jīng)典的形成源自不同時代的創(chuàng)新需要，因而具有不竭動力，而經(jīng)典形成的消解、重塑有自身演繹邏輯。新經(jīng)典與“過去時”的經(jīng)典常常在新經(jīng)典的重塑之后得以重置與更新，進而使舊經(jīng)典的永恒性期待被消解。在此意義上，沒有永恒的經(jīng)典，只有經(jīng)典的永恒；沒有不變的經(jīng)典，只有經(jīng)典的常新。在求新的需要與更新的演繹中，書法史完成其內(nèi)在
以《蘭亭序》的經(jīng)典化過程而言，其形成有一個較為漫長的過程。東晉至唐初的數(shù)百年中，《蘭亭序》完成了其經(jīng)典化過程。從韓愈“羲之俗書”的批評開始到“蘭亭論辯”，不斷出現(xiàn)消解與重塑的迭代演化，篆隸楷各種風(fēng)格經(jīng)典的重塑使《蘭亭序》不斷被消解與重置。經(jīng)典與經(jīng)典以外，“二王”與“二王以外”的互動促使書法史的內(nèi)生邏輯得以完成。
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